Marsilio Ficino - filozof, teolog a vědec, vynikající myslitel renesance

Marsilio Ficino (roky života - 1433-1499) se objevilna světlo poblíž Florencie, ve městě Figline. Byl vzděláván na Florenské univerzitě. Zde studoval medicínu a filozofii. Filosofie Marsilio Ficino, stejně jako některé fakty z jeho biografie budou uvedeny v tomto článku.

Marsilio napsal již počátkem padesátých let 15. stoletíjejich první nezávislé dílo, které byly poznamenány vlivem myšlenek různých starověkých filozofů. O něco později studuje řecký jazyk a začne se zabývat překlady. Ficino se v těchto letech stává sekretářkou Cosimo de 'Medici, šéf Florentské republiky.

Obrázek hotelu Marsilio Ficino

Marsilio obecně je všeobecná cesta,jakýsi symbol humanistického filozofa, ve světovém pohledu, na němž jsou smíšeny různé filozofické a náboženské tradice. Jako katolický kněz (Ficino ve věku 40 let ordinované), byl zájem o myšlenkách antických myslitelů, některé z jeho kázání věnoval „božský Plato“ (obrázek viz níže), a to i dal domu v přední části svého poprsí svíčky. Byl zapojen ve stejné době Ficino a magie. Tyto rozporuplné, zdánlivě, vlastnosti pro filozofa, naopak, byly neoddělitelné od sebe navzájem.

Ficino je humanista

Ficino živě ukázal ve své práci hlavnízvláštnost humanistického hnutí, protože stejně jako většina zástupců těchto obdobích, on věřil, že vývoj nových ideálů je možné pouze tehdy, když je re odůvodněno křesťanské víry s pomocí magických a mystických nápadů starověku, stejně jako na základě myšlenek Plato, koho on považovaný za nástupce Zoroastera , Orpheus a Hermes Trismegistus. Zde je třeba poznamenat, že pro Ficino, stejně jako ostatní humanisté Platonická filozofie a Neo-Platonism jednalo o jediný doktrína. Teprve v 19. století byla poprvé zjištěna rozdíl mezi neoplatonismem a platonismem.

Překladatelské činnosti

Marsilio Ficino, s mnoha záliby,byl zapojen do následujících tří hlavních činností. Nejprve se stal tlumočníkem. V letech 1462-1463 to bylo Marsilio, který přeložil díla připsaná Hermesi Trismegistovi do latiny, stejně jako "Komentáře k Zoroasterovi" a "Orpheuské hymny". Za dalších patnáct let publikoval téměř všechny platónské dialogy v latině, stejně jako díla Plotina, pozdních starověkých filosofů a Areopagitics (80-90 let 15. století).

Filozofické spisy

Další oblast aktivit Ficina souvisí sfilozofie. Vytvořil dvě práce: "Platónovu teologii nesmrtelnosti duše" a "Křesťanské náboženství". Ficino, opírající se o díla napsaná Hermesem Trismegistusem, argumentoval, že hlavní fáze vývoje filozofie se objevují jako "osvícení", takže jeho smyslem je připravit lidskou duši na vnímání odhalení.

Náboženské myšlenky

Florentinský myslitel se ve skutečnosti nedividovalfilozofii a náboženství, stejně jako mnoho jiných filosofů 15. století. Podle jeho názoru vychází z mystických učení starověku. Božské Logos jako zjevení bylo uděleno Zoroasterovi, Orfeusovi a Hermesi Trismegistovi. Poté byla relé Boží tajné znalosti převedena na Platón a Pytagoras. Jeho vzhled na zemi, Ježíš Kristus ztělesnil Logos-Slovo již v životě. Také dal Božskému zjevení všem lidem.

Proto křesťanské učení a starodávnéfilozofie mají společný zdroj - Božské Logos. Pro samotného Ficina tedy studium filozofie a kněžské činnosti bylo prezentováno v nerozlučné a absolutní jednotě. Kromě toho věřil, že by se měl vyvinout nějaký jediný filozofický a náboženský koncept, který by kombinoval učení Platona, starodávného mysticismu se Svatým písmem.

Pojem "univerzální náboženství"

V souladu s touto logikou Ficinotakzvaný koncept univerzálního náboženství. Domníval se, že Bůh původně dal světu náboženskou pravdu, která kvůli nedokonalosti lidé plně nerozumí, proto vytvářejí všechny druhy náboženských kulty. Pokus o přístup k ní činí i různí myslitelé, kteří představují hlavní fáze rozvoje filozofie. Ale všechna tato víra a myšlenky jsou jen projevem jediného "univerzálního náboženství". Božská pravda v křesťanství našla nejspolehlivější a nejpřesnější výraz.

Ficino, snažící se oznamovat význam a obsah"univerzální náboženství", následuje systém Neoplatonic. Podle jeho názoru se svět skládá z pěti úrovní: hmoty, kvality (nebo formy), duše, anděla, boha (vzestupu). Nejvyšší metafyzické koncepty jsou bůh a anděl. Jsou nekonečné, nesmyslné, nesmrtelné, nedělitelné. Materiál a kvalita jsou nižší pojmy spojené s hmotným světem, a proto jsou omezené ve vesmíru, smrtelné, časové, dělitelné.

Hlavní a jediné spojení meziNejnižší a nejvyšší stupeň bytí jsou duše. Podle Ficina je podle ní trojnásobná, protože má tři hypotézy: duše živých bytostí, duše nebeských sfér a duše světa. Pokračování od Boha oživuje hmotný svět. Doslova chválí duši Marsilia Ficina a tvrdí, že to je pouto všeho, protože když se usadí v jedno, nezanechává druhou. Obecně platí, že duše vše podporuje a proniká všemi. Ficino jej proto nazývá uzlem a svazkem světa, tváří všeho, prostředníkem všech věcí, středem přírody.

Na základě toho je jasné, proč tolik lidípozornost dává Marsiliovi duši jednotlivce. Dodržování božské, ona v jeho chápání je "paní těla", řídí to. Proto znalost duše by se měla stát hlavním zaměstnáním jakékoli osoby.

Téma esence lidské osobnosti

Téma identity jednotlivce Ficinopokračuje ve svých argumentech o "platonické lásce". Podle pojetí lásky znamená spojení v bohu tělesného, ​​skutečného člověka s představou o něm. Ficino, podle křesťansko-neoplatonických myšlenek, píše, že všechno na světě pochází od Boha a vrátí se k němu. Proto ve všech věcech musí člověk milovat Stvořitele. Pak budou moci lidé vstát a milovat v Bohu všech věcí.

Pravá osoba a jeho myšlenka,jeden celek. Ale na zemi není žádný pravý člověk, protože všichni lidé jsou od sebe navzájem a od sebe odděleni. Zde vstoupí v platnost božská láska, pomocí níž může člověk přijít k pravému životu. Pokud se k ní vrátí všichni lidé, budou schopni najít cestu k myšlence. Proto, milující Bůh, lidé se stávají jejich milými.

Velmi oblíbené bylo v 15. století kázání "Platonické lásky" a "univerzálního náboženství". Zůstala také atraktivní pro mnoho západoevropských myslitelů.

Pojednání "O životě"

V roce 1489 bylo vydáno lékařské pojednáníFicino "O životě", ve kterém se spoléhal na astrologické zákony, stejně jako jiní představitelé renesance. Základem lékařských předpisů v té době byla víra, že znamení zvěrokruhu podřízené části lidského těla a různé temperamenty jsou spojovány s různými planetami. To bylo sdíleno mnoha myšlenkami renesance. Opus byl určen vědcům, kteří se kvůli pečlivým studiím často dostávají do melancholie nebo se zhoršují. Poradí Ficino, aby se vyhnul minerám, živočichům, bylinám, rostlinám souvisejícím s Saturnem (tato planeta má melancholický temperament), obklopují se předměty souvisejícími s Venuší, Jupiterem a Sluncem. Obraz Merkura, jak tvrdí tento myslitel, rozvíjí paměť a vynalézavost. On může také odstranit horečku, pokud je umístěn na stromu.

Význam činností společnosti Ficino

Myslící na renesanci vysoce pózovaliMarsilio. On dělal velký příspěvek ke kultuře ve Florencii, v poslední třetině 15. století, a to zejména ve vývoji nového typu Platonism. Mezi jeho přátele byli hlavní představitelé renesance v různých oblastech: filozofů, politiků, básníků, umělců a dalších významných osobností.

Prostřednictvím prostředí Ficino pracovalo na souborusféry duchovního života ve Florencii, zejména pokud jde o výtvarném umění, protože v té době, zákazníci jsou obvykle účtují literární program funguje. Vliv jeho myšlenky lze vystopovat k „Zrození Venuše“ a „jaro“ od Botticelliho, „Pan“ Signorelli, stejně jako v sérii obrazů „Historie Vulcan“ Piero di Cosimo a další. To je odrazem a následné dějiny filozofie. Krátce jsme popsali biografie a myšlenky tohoto myslitele a dnes jsou velmi zajímavé.