Nominalizmus ve filozofii je ... Nominalismus a realismus ve filozofii

Středověká filozofie, jmenovitě její milovaná dcera- Scholasticismus - mnozí si představují jako neopodstatněný spor mezi lidmi v kostýmech na téma kolik ďáblů se vejde na špičku jehly. Toto porozumění nám přišlo z renesance. Pak bylo obvyklé ukázat minulou éru v černějším světle, než bylo skutečně. Ale tehdy se narodily hlavní složky moderních vědeckých kolokvií a konferencí, stejně jako celý aparát pro psaní dizertací a studií. Nominalismus ve filozofii hrál zvláštní roli v dějinách myšlení. Tento směr se stal základem budoucího výzkumu přírody a racionalismu v metodice. Ale pokusíme se pochopit tuto složitou otázku.

"Shole" - co to znamená?

Středověká filozofie vznikla v tomto obdobízaložení feudálních vztahů. Dokonce iv dobách karolínské renesance - tedy v nejranější fázi - již získaly ty rysy, které nyní známe. Církev pro západní Evropu té doby byla základem jednoty křesťanského světa. Vzhledem k tomu, že celý výhled středověkých lidí byl náboženský, filozofické otázky, které byly kladeny a vyřešeny, měly odpovídající povahu. Pokud patrista ospravedlňuje dogmata stanovená církví, pak scholastika komentovala a systematizovala tyto závěry. Proto se stala hlavním směrem středověkého myšlení - ve skutečnosti se na něm zakládala základ filozofie. Samotný název tohoto trendu naznačuje, že se nejprve rozvinul v klášterních školách a později na univerzitách.

Hlavní rysy scholastiky

Celkem tři období vývoje tohotosměry. První je raně středověký scholastismus, od pozdního starodávného myslitele Boethia do Thomase Aquinase. Pak přijde druhé období. Patří sem především Thomas a jeho následovníci. A nakonec pozdní scholastika 14. století až patnáctého století, která byla z velké části předmětem kritiky renesančních osobností. Základem filosofie školství je diskuse o hlavních problémech té doby. Za prvé, toto poznání a víra, pak - mysl a vůle, podstatu a existenci a nakonec spor o univerzálie. Zde se konečně zastavíme. Koneckonců je to právě spor mezi realismem a nominalismem.

Co to je?

Problém univerzálů, který je jedenz hlavních diskusních otázek té doby, o nichž mnoho vědců zlomilo kopí, je následující. Realisté byli přívrženci skutečnosti, že obecné pojetí, jak se domnívalo na módní ve středověku Plato, skutečně existují. A nominismus ve filozofii je opačný fenomén v dějinách myšlení. Její představitelé věřili, že společné (univerzální) pojmy jsou jen názvy vlastností jednotlivých věcí, jejich jména (v latinských kandidátech).

Slavní realisté

Předpoklad existence univerzálů byljeden z nejmódnějších v historii středověké filozofie. Proto většina mistrů před čtrnáctým stoletím byla realistou. To byl například John Scotus Eriegen, pozvaný na výuku císařského dvora v době Karolínců. Z jeho pohledu není žádný rozdíl mezi skutečným náboženstvím a skutečnou přírodou. Kritériem pravdy je proto důvod. A všechno, co se nám zdá být hmotné, je skutečně duchovní. Mezi realisty patří anglický arcibiskup Anselm z Canterbury. Poznal, že mysl je nižší než víra, ale nad vůlí, podstatou je hlavní věc, nikoli existenciální. Proto považoval běžné pojmy za skutečné mimo věci. Dobře, řekl, existuje mimo dobré skutky, pravda je mimo správné koncepty a spravedlnost je mimo rozhodnutí.

Albertus Magnus (Bol'shstedtsky) byl také realistou. Věřil, že univerzálie existují třikrát - v Boží mysli, v samotných věcech a po nich. Problém nominalismu a realismu, nebo spíše poměr ve prospěch prvního směru, se však změnil od třináctého století, a to od počátku studia přírody.

Smírčíci

Jak se chovali k zástupcům opakutrendy? Před akvinií je nominalismus ve filozofii něco jako kacířství. Tady například John Rossellin. Domníval se, že existují jen oddělené věci a pojmy jsou zvuky, iluze řeči. Ale protože mu bylo řečeno, že takové myšlenky mohou vést k závěru, že neexistuje žádný Bůh, musel se vzdát svých názorů. Pierre Abelard se pokusil sjednotit spory ve dvanáctém století. Napsal, že existují určité věci, a to je nevyvratitelné. Ale oni jsou podobní jeden druhému. Tato podobnost je v naší mysli, stejně jako jejich jména. Na druhé straně, Bůh obsahuje v sobě obrazy věcí, které měl připravit.

Smíchem byl také Thomas Aquinas. V zásadě opakuje myšlenky Alberta Velikého, jen nakloní je trochu opačným směrem. Věci existovaly v Boží mysli realisticky a v lidské mysli již existují nominální názvy. Pouze lidé mohou dělat chyby. A Bůh vidí pravdu.

Nominalizace františkánů. Roger Bacon

Oxfordská škola z konce třináctého stoletíse stala pevností, z níž vycházela středověká nominalismus pro vítězný pochod po Evropě. Angličtí františkáni vždy měli slabost pro tuto filozofickou tendenci. Navíc začali rozvíjet přesné vědy a studium přírody. Proto se stali hlavními kritiky jak realismu, tak klasického školství. Roger Bacon byl překvapen tím, jak můžete soudit něco, aniž byste věděli o matematice. Ne autorita, ne formální logika, ne odkazy na Písmo, ale pouze experiment je hlavní vědecká metoda. Samostatné věci jsou lepší a pravdivější než všechny koncepty a zkušenost je cennější než každá logika.

Duns Scot

Tento filozof z Oxfordu je mírnýnomisty a následovníky Aristotle. On kritizoval Thomase Aquinase, argumentovat, že existuje jedna čistá forma - to je Bůh. Takových podobných neexistují. Vše ostatní je jednota formy a hmoty, dokonce i duše a andělé. Protože hlavní věc v Bohu je Jeho vůle, tato nehoda je přední v člověku. Nominalizmus a realismus ve filozofii Scottu zaujímá přibližně stejné místo. Will, touha je vyšší než každá Mysl. Bůh, kdyby chtěl, by nevytvořil takový svět a úplně jinou morálku. Proto univerzálie mohou existovat pouze ve věcech, jako základ jejich podobnosti. Prostřednictvím jednotlivých objektů poznáme jejich podstatu. V Boží mysli neexistují žádné univerzálie - On může kdykoli předělat vše, co bude.

Occam a holicí strojek

Ale nejspíš nejslavnější kandidátje William Ockham - vynálezce lupy a zákon refrakce světla. Bůh nemůže být známý - Jeho existence může být pouze objektem víry. Totéž s univerzáliemi. Předmětem znalostí mohou být výlučně skutečné věci a metoda - zkušenost. Nominalizmus ve filozofii je jediný správný směr, zbytek "množí entity bez nutnosti." To je princip slavného "břitvy Occam". Tento filozof je považován dokonce za extrémní nominalistu. Sdílející myšlenky Scotusa, Occam považoval Boha za "neomezený výtržnost". Stvořitel nepotřebuje esence a univerzálie - může bez nich vytvořit jakoukoli kvalitu. Proto obecné pojetí existují pouze v našich myslích - Bůh vytváří bez jakýchkoli nápadů a nepotřebuje berle. Universal vytváří lidský mozek pro naše pohodlí. Bůh vytvořil pouze tendenci lidské mysli jít od konkrétního k generálu. Univerzálie jsou tedy pouze znaky a pojmy. Tento názor byl později všeobecně přijat.

</ p>