Úvod do základů sociální koncepce ruské pravoslavné církve

Jeden ze základních dokumentů moderníchMoskevský patriarchát ruské pravoslavné církve se nazývá "Základy sociální koncepce ruské pravoslavné církve". V tomto obrovském dokumentu, který přijala Svatá rada biskupů, je určeno hlavní směřování vývoje vztahů církve se státem a společností a poukazuje se na možnost účasti církevní obce na řešení akutních problémů ve společnosti.

Sociální koncept ruské pravoslavné církve

Tento základní dokument rozpozná topouze mystickou složkou církve, ale také formální strukturou, která se vyvíjel v několika historických situacích po několik staletí.

Vzhledem k tomu, že moderní kostel je takéveřejnou organizací, a proto nuceni pravidelně vstoupit do vztahů s jinými komunitami a státními institucemi, předpokládá se, že by měly být regulovány "Základy sociální koncepce ruské pravoslavné církve".

Dokument se skládá ze šestnácti kapitol, z nichž každá odhaluje základní principy, které naznačují postavení církve v určitých otázkách:

• Základní teologické pozice.
• Církev a národ.
• Církev a stát.
• Křesťanská etika a občanské právo.
• Politika a církev.
• Práce a její ovoce.
• Vlastnictví.
• Válka a mír.
• Zločin, trest, opravy.
• Otázky osobní, sociální a rodinné morálky.
• Zdravotní problémy jednotlivce a lidí.
• Problémy bioetiky a vědeckého výzkumu.
• Environmentální problémy.
• Vnesherkovnye věda, kultura, vzdělávání.
• Církevní a světská média.
• Církev v systému mezinárodních vztahů. Globalizace a sekularizace.

Církev, národ a stát

Ve svých vztazích se státem chodí církevze skutečnost, že stát nemůže bez kontroly společnosti v moderním světě, který je poškozen hříchem, a tvrdí v Základy sociálního konceptu ruské pravoslavné církve, že takový stav věcí je Boží požehnán.

Církev současně nejen uznávápotřebu podřídit věřícím státu, ale také nutí členy církve modlit se za stát a jeho vládce. Zvláště je zdůrazněno, že anarchie - anarchie - je pro křesťana nežádoucím stavem a že je třeba se jí vyvarovat všemi možnými způsoby a touha vytvořit takový řád a apelovat na něj je hříchem.

Pokud jde o vztahy mezi církví a národem,Vztahy s jejím církví staví na základě obrazu, shromážděného ze Starozákonních knih, které popisují vzájemné působení lidí a Boha. Zde stojí za to připomenout, že starozákonní židovský stát byl klasickou teokracií, kterou nelze v moderních podmínkách představit.

Práce a majetek v "Základy sociálního konceptu"

V moderní kapitalistické společnosti se otázkamajetek je více akutní než kdy jindy a církev nemůže ignorovat problémy, které v tomto ohledu vznikají. Samozřejmě, v ideálním vztahu člověka s jeho majetkem by měl být regulován evanjelickým principem lásky ke svému sousedovi, který je základem všech sociálních vztahů.

Jádrem vztahů církve k majetku ležípojem, že všechny výhody, které člověk vlastní, patří k Všemohoucímu, což znamená, že lidé jsou pouze dočasní uživatelé, jak opakovaně uvádějí evangelia.

Současně "Základy sociální koncepceROC "naznačují, že osoba, podle Bible, by se měla vyhýbat touze po nadměrném obohacování, protože lidský život nezávisí na výhodách, které získal.

Válka a mír v chápání ROC

Ve vztahu k válce vychází křesťanstvíže je to projev jedné z nejhorších duchovních onemocnění člověka - bratrická nenávist, a proto postoj k němu nemůže být pozitivní.

Existují však výjimky, když církev může požehnáním vládců za vojenskou akci. V takových případech je obvykle záležitostí obhajoby a ochrany národů, stejně jako pomoci křesťanské komunitě.

Současně v "Základy sociálního pojetí RuskaPravoslavná církev "uvedla, že moderní normy mezinárodního práva, které omezují použití násilí v mezinárodní politice, jsou nemožné, neovlivňují je duchovní vedení křesťanství.

Zločin a trest v křesťanském smyslu

Problémy zločinu, vykoupení viny a odpuštění jsou pro křesťana zásadní a nelze je zmínit v základech sociálního konceptu ROC.

Křesťanství podporuje své následovníkydodržování zákonů a milování sousedů. Církev také uznává, že duchovní vedení často nestačí a uznává potřebu vládní intervence, která se projevuje při vytváření orgánů činných v trestním řízení, aby se zabránilo zločinu.

Vyžaduje však pozornost a lidskou pozornostpostoje k lidem podezřelým ze spáchání trestného činu. Hlavní koncepce ruské pravoslavné církve v této otázce spočívá v tom, že agresivní a krutý postoj vůči podezřelému nebo zločincem nepomůže k jeho nápravě, ale pouze to potvrdí na této hříšné cestě.

Pravoslaví a právo

Po dvou tisíc let historie, kostela aStát byly vyvinuty různé způsoby interakce, které se pohybovaly od úplného podřízení světského vládce primasem církve až do zbavení minimální úrovně samosprávy, jako tomu bylo v Petera Rusku, kdy byl kostel podřízený vládce země.

V dnešním světě má každý státvlastní normy upravující hranice církevní samosprávy a financování církevních organizací. V některých zemích nezávisle financují křesťanské komunity své činnosti, v některých případech financování církevních organizací prostřednictvím systému státních příkazů k výkonu společensky důležitých prací.

V každém případě však všechny evropskés výjimkou Vatikánu, církev je oddělena od státu a sekulární povaha evropských republik není předmětem revize, i přes významné procento křesťanské populace v nich.