Biosféra a člověk

Jak je známo, v teorii evoluce různévýzkumníci předložili a zvažovali nejrůznější příčiny a okolnosti původu druhů v živočišné říši a jejich genezi, založené především na koncepcích variability, mutačních zákonů, dědičnosti a evoluční adaptaci organismů na životní prostředí.

Fakt důsledné komplikace nervózníSystém řady živočišných sám prosazuje myšlenku, že by biosféra a lidi náchylné k některým spontánní podněty evoluci samotného, ​​který není závislý na vnějším prostředí. I když neexistuje žádný definitivní vědecký Myšlenkou této zlepšení, stále to vyžadovalo i své vlastní dějiny a teorie problém. Vernadsky také navrhl, že revoluční variabilita v morfologii živých bytostí je závislá na kritických obdobích geologické historii planety, impulsů, které jdou daleko za hranice pozemských jevů. Intenzita tohoto procesu, podle jeho názoru, může spočívat v ještě zcela vyšetřoval, ale proto, že není nám jasné, kosmické vlivy.

Je zajímavé, co přesně mezi geology poprvéexistovala také vědecky vyjádřená představu o významu člověka a jeho činnosti v racionální transformaci Země. Samotný problém biosféry a člověka, právě díky své aktivní práci, se stal problémem skutečně vědecké povahy. Například americký badatel Charles Schubert a ruský vědec Aleksey Petrovich Pavlov dospěli k závěru, že je třeba vynechat éru vzhledu člověka na Zemi ve zvláštní geologické době. Pavlov mu dal jméno antropogenní, Schubert - psychóza. Akademik Vernadský sám poukázal na to, že zakladatel glaciologie J. L. Agassi v devatenáctém století napsal o éře člověka a před ním v 18. století Buffon o "království" člověka.

Ale i v historii filozofického myšlení, dávno předtímTato Vernadsky vidí myšlenky spojené s pochopením role a místo života ve vesmíru. Spojuje je také s myšlenkami na živou záležitost. Postačí připomenout v souvislosti s tématem dvou velkých myslitelů XVIII století, že dlouho předtím, než Darwin a Dana byly přesunuty do své argumentace o povaze člověka a jeho místo v přírodě s hlubokými evolučních myšlenek. Jeden z těchto myslitelů byl Alexander Radishchev, který se ve své práci „na člověka, jeho Úmrtnost a nesmrtelnost“ napsal, že člověk - nejvyšší úroveň nikdy nekončící proces zlepšování povahy a dopadu lidské činnosti na biosféry je bez hranic, protože to je kreativní efekty. Tato funkce sama o sobě pomáhá překonat fyzické nedostatky a působí do jisté míry kompenzační faktor při určování místa člověka v biosféře.

Dalším takovýmto učencem byl německý osvícenecHerder, který ve svém díle „Myšlenky filozofii dějin,“ argumentoval, že všichni i nadále plnit svou funkci ve vesmíru všech tvorů žijících na zemi, to je lidí. Objektivita jeho dalšího rozvoje je pro Herdera a Radiščeva ze síly, která určuje formaci světa, získání jeho životních forem.

Stejný problém - biosféra a člověk, jako senpředchůdci, zvuky v pracích V. I. Vernadského jiným, racionalistickým a demonstračním způsobem. Odmítá utopismus některých názorů, ale zachovává evoluční logiku, potvrzuje objektivní směr vývoje živých, který se nemůže omezit na vzhled člověka v současném, velmi nedokonalém prostředí.

Myšlenka, kterou představují biosféra a lidéje pouze empirická generalizace evolučního procesu, otevírá obrovskou vrstvu vědeckých problémů, které byly dříve považovány za již vyřešené nebo nevědecké. Podle této logiky nemůže být Homo sapiens příkladem dokonalého duševního aparátu. Toto je jen nějaký vztah v řetězci bytostí, k němuž evoluce připravila minulost i budoucnost.