Obraz vzpurné duše v romantických textech Lermontova. Práce M. Yu Lermontova

Ruská literatura první třetiny 19. století podlevýhoda, romantický. Čtenáři odnesli Byron a Schiller, Goethe a Walter Scott, Žukovský a Bestuzhev-Marlinsky. Platit hold k novým trendům, v tomto klíči vytvářet časný Pushkin, mladý Ryleyev. Mladý Lermontov se také harmonicky spojil s literárním trendem. Byl to však ten, kdo měl zvláštní česť překonat známky a stereotypy a vytvořit zcela nový - Lermontov - romantismus.

Proč "ne Byron"

Obraz vzpurné duše v romantických textechLermontov stojí mezi literárními postavami v blízkosti předmětu a uměleckými prostředky jejich odhalení. Ve své programové básni, srovnávající se se zakladatelem anglického a evropského romantismu Byron, mladý básník zdůrazňuje, že má "ruskou" duši. A proto vše, co spadá do pole výhledu lyrického hrdiny, je zbarveno národní ruskou barvou, převedeno na domácí půdu. Ne, samozřejmě, obraz vzpurné duše v romantických textech Lermontova je poměrně příbuzný s Byronovou a není to nic, co básník používá srovnávací srovnání: "jako on, cizinec poháněný světem ...". To vše však spojuje znaky. Protože rozhněvaný, často pompézní zklamání postav Byronovy lyrické poezie, jejich snaha o exotické země a osudové vášně se zdají být nereálné, jako je hra herců v provinčních divadlech. Obraz vzpurné duše v romantických textech Lermontova je jiný.

Hřbet mezi hrdinou a "světem"

Na základě rozsahu a hloubky zkušeností je srovnatelné,s bezhraničnou oceánskou propastí - nepochopitelnou, tajemnou, "mrzutou". Hyperbole je obecně charakteristické pro poezii Michaila Jurijeviče. Kromě toho je vhodné, pokud jde o nejdůležitější věci, které jsou pro autora důležité. Básník nikdy nebude chápán davem, nebude jí otevřen, neboť je příliš velký. Obraz vzpurné duše v romantických textech Lermontova je proto vždy tragický. Je to osamělý, odsouzený svým talentem pro duchovní vakuum. Jen Stvořitel, Stvořitel se rovná Básníkovi. Pouze on sám nebo sám autor může předávat ostatním jeho myšlenkám, pocitům, ideálům hrdiny. Tímto způsobem je problém duchovní osamělosti tvůrčí osobnosti ve světě průměrných lidí, "sobecké zprostředkování" ještě větší. Je to ona, která věnuje mnoho básní M. Lermontovovi.

"Jsem sám ..."

Pokračování tématu osamělosti jako jedné zkufr v romantickém směru, zvážit několik dalších příkladů jeho projekce na Lermontov texty. Život Mikhail Yurevich - nekonečné putování, a on - poutník, „dubový list“ elektronické šipky off cizí vnější síly. To je důvod, proč jsou jeho básně? Lermontov napsal hodně o svobodě / nesvobody, kterou má na mysli nejen absenci vnějších pout, ale také možnost žít tvůrčí osobnost, jak uzná za vhodné. Básník tuto svobodu neměl. Odkaz byl nahrazen odkazem, některými omezeními cenzury jinými, pronásledováním pronásledováním. Protože se v jeho textech často objevuje motiv zajetí, vězení, vězení. Vězeň, chřadne za mřížemi, díval toužebně na vzdálené oblohy, otevřené prostory - básníka Lermontov. Citace práce na sluchu, ne? „Byl jsem sám - žádná útěcha ...“, „seděl tiše u okna vězení ...“ a mnoho dalších.

Vlastnosti romantizmu Lermontova

A dokonce i v těch lyrických miniaturách,zdánlivě daleko od sociálních problémů, zní jasně a jasně tragická poznámka o úzkosti a beznaději před neúprosností Skalní, ztělesněnou ruskou autokracií. Vzpomeňte si na slavnou: "Oblaky nebe, / věční poutníci ...")? Co napsal Lermontov (citace): "Jste závodní, jako bych byl / exulant ..." A pak uvádí důvody, proč uprchl z běžné mraky "roztomilého severu". Souhlasíte, odpovídají více našemu nepokojnému lidskému kmenu než "věčně osvobozeným" a "věčně chladným" lhostejným mrakům. A on, Lermontov, neustále bránil otevřená zlomyslnost světa a tajné závisti nepřátel a "rozhodnutí o osudu" v osobě vlády. Proto romantická tradice oponování jednotlivce a světa získává v práci Michaila Jurijeviče jinou interpretaci než v evropské literatuře.

Život je boj

Témata Lermontovovy poezie jsou různorodéuniverzální. Tato vlastenecká poezie a láska, a socio-politické, občanské, filozofický básník a poezie. Ale v první řadě je to slova protestu, boje, neústupnost, vzpurný mentální úzkost. Lyrický básník hrdina nemůže být klidný, klidný, klidný, ze své podstaty - no, to není jeho! Jakou báseň si vzpomeneš, když zmíníš jméno Lermontova? "Plachta je bílá, že?" A nejen proto, že je jedním z prvních, kteří vyučujeme ve škole. Lonely plachtu křehké, zbité bouřkami, ale statečně a neohroženě vedl svou cestu proti proudu, touží bojovat, a to vidí smysl života - to je Michail, jak ji známe z básní, básně, dramata, ze vzpomínek současníků. Potvrzují tuto myšlenku taková díla M. Lermontov, jako například „Dagger“, „Dívám se smutný ...“ „A znuděný a smutný ...“ „The Poet“.

Básník a poezie

Obraz dýky, neměnný atribut romantikypoezie, je přítomen v textech Lermontova. A je-li ve stejné básni on se odkazuje na je opravdu cool zbraně představuje bojovnost a volnolyubiya nejen horské národy, ale také lyrický ( „Miluji tě, / my damašek dýka“), dále jen „básník“ Michail opět uchýlili k přijímání podobné. On porovnává poezii poezie s dvojitým mečem. Jednou poetem myšlenky, jeho inspirované obrazy uchvátil lid, zvedl morálku, zapálil se do bitvy o vysoké ideály. Ale to bylo jednou. A pak poezie, umění ustoupilo do druhého plánu, absolvovalo vzdělávací pozice, odmítlo jít do duchovního předvoju. Poezie si vyměnila strašlivou, neklidnou, ale tak důležitou nadřízenost pro klid, lhostejnost, lenost. Stalo se zbytečné, zábavné, jako dýka, zlatá hračka visící na zdi. Romantický vzpurný duch Lermontova se nemůže vyrovnat s tímto stavem věcí. On hořce zvolá: vzhůru dělat „vysmíval prorok,“ Dare získat jeho bývalou moc nad myslí a duší, znovu se stát hlasatelem „světských pravdách“ nebo tak nějak, a ctít duchovní, morální hibernaci ekvivalent smrti.

Láska a filozofické texty

Romantický hrdina, zpravidla nešťastnýláska. Ona je buď nerozdělená, nebo milovníci jsou odděleni nepřekonatelnými překážkami. Lermontovovo téma je mnohem hlubší. Básník je pro dav nepochopitelný - jeho láska je také frustrovaná. "Jsem smutná z toho, že se bavíte ..." "Nechci vás urazit ..." - to jsou ty nejtypičtější příklady osobních vztahů mezi lyrickým hrdinou a adresáty jeho milostných textů. Osamělý borovník, který sní o krásné palmě, smutné útesu, skrývá slzu a hledí s touhou po úteku - tohle je Lermontov. Je "znuděný a smutný", "není nikdo, kdo by dal ruku," on sám "vyjde na cestě." Samotný uzávěr, neustále odrážející se v nepřátelském prostředí světla, nenajde příbuzný, milá duše. Hrdý, nepoměrný Demon, věčný trpící a poutník, se odvážil stát sám proti všem.

Mtsyri - oblíbený ideál básníka

A ještě jedna vzpurná, nepokojná duše přitahujenaše pozornost v práci Lermontova. To je Mtsyri, jeho oblíbený hrdina. Hrdý, nezávislý, neohraničený osudem, vzbouřeným a svobodným, oddáním jediného snu a vášně - získání vůle a vlasti, učení, "pro vůli nebo vězení" se člověk narodí. Pro svobodný a světlý, plný vědomého jednání - to je jistě básník a dává nám jeho důvěru, jeho čtenáři!

</ p>