Teorie vášně. Gumilev Lev Nikolajevič

Po mnoho staletí se lidé snaží najítodpovědi na otázky: proč lidé jsou v mnoha sférách života tak podobní, ale zároveň jsou tak odlišní; na které závisí formace určité osoby; to je vlastní člověku na genové úrovni a co se jeví pod vlivem prostředí a komunikace.

Mnoho vědců v procesu jejich činnostihypotéz o formování člověka s jeho jedinečným vnitřním světem. Na otázku, co se dědí a co je získané v průběhu života, uplatnit své vlastní představy o Cesare Lombroso, Benedict Augustin Morel, Sigmund Freud, Abraham Maslow, Bekhterev Vladimir a mnoha dalších specialistů. Samozřejmě, že každý z nich se ukázala jejich hypotézu, založený na odborné praxi, pozorování, experimentování.

Lev Gumilev je známý tím, že předkládá hypotézu o struktuře a mechanismech rozvoje etnogeneze a vášnivosti jako důležité součásti. Jaký je rozdíl mezi touto hypotézou a moderními vědeckými teoriemi?

Pozadí vzniku nového stanoviska o povaze etnogeneze

Být dítětem dvou básníků, kteří vyrostlibabička a odmítl společnost jako syn „zrádců“, mohl Lev Gumiljov ignorovat otázku, proč je všechno tak a ne jinak ve svém prostředí a zda další možnosti pro rozvoj životního scénáře. Jeho hypotéza myslitel je postaven na základě analýzy historických a geografických faktorů při vzniku a rozvoji etnických skupin.

Podle Gumilovovy teorie, formace anásledná celistvost etnosu je zajištěna geochemickými energiemi biosféry. Každý národ rozvíjí vlastní pravidla pro interakci s okolním světem. Hlavním faktorem vzniku různých národností je přizpůsobení terénu a povaha terénu. S lehkou rukou Gumileva je vášnivost odpovědná za osud určité osoby a celé etno. Jaký je sémantický význam tohoto výrazu?

Co je vášnivost?

Původ slova Latin (passio -ale také vášeň, vliv). V oblasti evropských jazyků mají jednorázové slova určité nuance. Ve Španělsku se s pasionem zachází stejným způsobem jako s latinou. V Itálii je vášeň vášnivou láskou. Ve Francii a Rumunsku je vášeň popisem smyslných vášní. V Anglii je vášně známkou záblesku hněvu. V Polsku se termín týká vzteku. V Holandsku, Německu, Švédsku, Dánsku je vášně hobby.

Ruský ekvivalent latinského slova je starověkýslovo vášeň. Před mnoha lety to mělo jiný význam než dnes (podle VI Dal) - je to partner, muka, duchovní impuls pro cokoliv, morální žízeň, nevědomá touha a nepřiměřená touha. Podle staroslovenských pojmů byla vášnivost národa zastoupena v osobě vášnivých nebo vášnivých nositelů.

Nicméně, mnoho starověkých slov ruského jazyka buďzaniklo nebo ztratilo bývalé sémantické zatížení a dnes "vášeň je silná láska, silná smyslová přitažlivost (podle IS Ozhegov). Existuje zjednodušení významu slova. Proto Gumilev nehovoří o vášní, ale o vášnivosti.

Co je vášnivost? Definice popisuje obecné prohlášení VI. Vernadského o heterogenitě distribuce biochemické energie v dlouhém historickém období. Výsledky nerovnoměrné distribuce energie vylévají do vášni (podle Gumileva). A okamžiky nejvyššího přidělení biochemické energie do vesmíru jsou označovány za vášnivé impulzy.

Tvrdí se, že je způsobena vášnivostmikro-mutaci na genové úrovni, ale tato skutečnost je prakticky nedovolená. A to není tak relevantní studie nebyly provedeny, a že odchylka množiny genu (mutaci) dokonce desetin procenta od normy způsobuje těžkou patologii a 1-2% - pro změnu formy (můžete se stát delfín nebo krokodýl).

Gumilovovy výroky o vášnivosti jakodědičné rysy pravda do té míry, jak zdědil druhy temper, vlastnosti nervového systému. Ale takový výzkum byl psychogenetics ve kterém dost pojmy, které popisují tyto jevy. S pomocí metod výzkumu vědců ukázala, že notoricky známý touha „učit se a objevovat nové a neznámé“ je zakódováno v určité skupiny genů a je dědičná. Tuto skutečnost potvrzují laboratorní studie, dlouhodobé pozorování a experimenty.

Množství termínových definic

Podle Gumilíva je vášnivost„Characterological dominantní, neporazitelný vnitřní touha (vědomé či nevědomé často) na základě činností zaměřených na realizaci žádný smysl (často iluzorní)“ (kniha „Geografie etnicity v historickém období“). Existují další definice. Někteří psychologové tvrdí, že autor vytvořil nový psychodynamické teorii osobnosti, ale „klasické“ typologie postav popisuje všechny funkce připsat Gumiljov passionaries, jen v jiném klasifikaci.

Zvláštnost vědeckých poznatků, na rozdíl odhypotetické předpoklady - v tom, že je prokazatelná, pozorovatelná, opakovatelná za podobných podmínek, může být použita k sestavení přesného scénáře budoucích událostí. Teorie passionarity a etnogeneze je pokus podívat se na historii národů z jiného bodu pozorování (obcházení ekonomických a politických vzorců). Vzhledem k tomu, že je známo, že u člověka pouze 50% dědičných vlastností a zbývající účet pro vlivy společnosti a životního prostředí, Leo Gumilev popisující případný dopad druhých (energie krajiny dopadů a saturaci).

Gumilevova teorie o vášní vkniha "Etnogeneze a biosféra Země". Jedná se o nestandardní přístup ke studiu dějin a geografie etnických skupin a vzorů jejich vývoje. Nicméně není těžké vidět tzv. Neo-eurasianismus. Eurasianismus byl národní postulát v letech 1920-1930. Teorie ENU pohonu na základě myšlenek takových slavných Eurasians jako Troubetzkoy, Krasavin Sawicki, Vernadsky. Leo Nikolajevič je pokračováním mnoha myšlenek tohoto kulturologického konceptu. Vysledovat to, aby popisoval menšinových etnických skupin (uzavřené a originální), jejich náboženské a typologické rysy, stejně jako role jednotlivců se zvláštním způsobu myšlení v historicky vypjatých okamžicích etnické vývoje.

Gumilevovy pohledy na interakce civilizace a ethnosu

Lev Nikolajevič byl jedním z těch, kterým tato teoriepokrok byl odporný. V civilizaci bylo vidět známky zničení etnických systémů, které podle Gumileva vedou k degradaci půdy a zhoršování ekologického stavu biotopu. Hlavním škodlivým faktorem v tomto případě je "nepřirozená migrace" a vznik měst ("umělá krajina"). Dá se tvrdit, že tento nápad byl vypůjčen a pokračoval někteří následovníci Lev Nikolayevich z konceptu Wernera Sombarta.

Role pasionářů ve vývoji etnických skupin

Od vzniku passionality mezipopulace Země je ovlivněna "nějakou kosmickou silou", potom bude zvláštní podíl získání tohoto atributu odlišný. Abychom popsali tuto funkci, Gumilev vyvinul úroveň vášně. Všechny v klasifikaci 9 úrovní, které se nacházejí na stupnici souřadnic uvnitř hodnot od -2 do 6. Podmíněně jsou všechny úrovně rozděleny do tří skupin (klasický model dělení):

• Passionarians jsou nad normální.
• Passionarita je normální.
• Passionaries jsou pod normálem.

Jak jsou úrovně vášně pro Gumilev (stručně) v uvedených skupinách:

1. Ve skupině "pod normou" jsou zástupcilidstva, který se podle Gumileva vztahuje k hodnocení -2 a -1 (podpazionalitě). Jedná se o lidi, kteří nevykazují žádnou aktivitu zaměřenou na změnu a ti, kteří se mohou přizpůsobit krajině (respektive).
2. Je zajímavé, že se nachází "norma vášně"na znamení 0 (filistina). Zástupci této skupiny jsou považováni za nejpočetnější a jsou popsáni jako "klidní" lidé, plně přizpůsobení okolní krajině. Je třeba poznamenat, že se Lev Nikolajevič v tomto případě neobtěžuje přinášením příkladů takových osobností z historie.
3. Skupina "nad normou" je rozmanitější:

• Úroveň 1 se vyznačuje touhou dosáhnout cílů bez rizika pro život.
• Level 2 (s názvem „Hledání štěstí v nebezpečí života“) se liší spravedlivý podíl na dobrodružství a je charakterizován jako „džentlmen štěstěny“.
• Úroveň 3 (tzv. "Zlomová fáze") je popsána touhou po "věčných" ideálech: kráse a poznání. V této skupině Gumilev zahrnuje lidi tvůrčích profesí, vědce.
• Úroveň 4 (označovaná jako "úroveň přehřátí, akmatická fáze, přechodná fáze") vymezuje schopnost usilovat o "ideální" cíl a dosahuje prevalence ve společnosti.
• Úroveň 5 je charakterizována schopností dosáhnout cíle za každou cenu, jinou než je vlastní život.
• Úroveň 6 (nazývaná "obětní" nebo "nejvyšší úroveň") je poznamenána schopností člověka jít sama-oběť.

Gumilevovo tvrzení o nezávislosti jeho koncepce od doktríny temperamentu je docela protichůdné. Tato skutečnost je zřetelně viditelná při studiu výše uvedené klasifikace.

Koexistence etnických skupin

V otázce interakce mezi etnickými skupinami,podle teorie vášně je klíčovým významem velikost interaktivního etnického a komplementárního (emoční vztah etnických k sobě navzájem). Takové vztahy jsou vyjádřeny různými způsoby interakce:

1. Symbióza - naznačuje vztahy etnických skupin, které zaujmou krajinu, ale vzájemně reagují z různých důvodů. Tato forma je považována za optimální pro blaho každého etnického původu.
2. Xenia - (velmi vzácná forma interakce)znamená přítomnost velké národnostní skupiny malých představitelů jiného etnického původu na území krajiny, které existují izolovaně a neporušují systém, v němž jsou přítomni.
3. Chimera - vzniká v případě zmatek zástupců dvou superettnóz na území jedné krajiny. Negativní kompliment v tomto případě vede ke konfliktům a rozpadu etnických skupin.

Stereotypy chování v Gumilyovově teorii

Důležitou složkou etnosu jako jediného organismuje určen stereotyp chování zástupců skupiny. Podle LN Gumileva se tato charakteristika jeví jako strukturálně uspořádané behaviorální dovednosti charakteristické pro určitý ethnos. Stanovisko je vyjádřeno, že tento faktor patří do kategorie zděděné (na biologické úrovni). Strukturálně existují čtyři typy vztahů:

• vztah mezi skupinou a jednotlivcem;
• mezilidské vztahy;
• vztahy uvnitř etnických skupin;
• vztahy mezi etnickými skupinami a uvnitř etnických skupin.

Stereotypy chování Gumilev také obsahuje pravidla vztahů etnické skupiny k cizincům.

Klasifikace etap vývoje etnóz

Podle teorie Lev Nikolajeviče stereotypychování prochází změnami v průběhu života etnického původu před jeho "stárnutím" (stav homeostázy). Existuje devět etap (nebo fází vývoje) etnogeneze:

1. Push nebo drift - fáze nukleace disku v etnický původ, zástupci objevil s jasnou charakteristikou.
2. Inkubační období je stadium akumulace energie vášnivosti se svými projevy, které jsou v historii vytištěny.
3. Vzestup je stadium vyčerpávajícího růstu vášnivosti se všemi důsledky, které z toho plynou (například zabavení nových území).
4. Aktivní fáze je etapa nejvyššího rozkvětu vášně ve všech sférách života etnosu.
5. Přerušení je fáze "sytosti" a prudké snížení vášnivosti.
6. Inerciální fáze je etapou prosperity ethnosu bez projevů vášnivosti.
7. Obscurace je etapou ve vývoji ethnosu charakterizovaného degradací.
8. Homeostáza je etapa existence ethnosu v souladu s okolní krajinou.
9. Agónie - etapa rozpadu ethnosu.

Klasifikace etnosféry

Základem této pyramidy jsou přesvědčení a konsorcia. Dále, při zvyšování, - subethnoses, etnoses a super etnoses.

Vznik a vývoj ethnosu, podle Gumilyova,začíná konsorcií a odsouzení. První je skupina lidí se společnou historickou minulostí a druhá je skupina s jednobytovou rodinnou a rodinnou cestou. Interakce těchto skupin a podporuje jednotu ethnosu.

Kritika teorie LN Gumilev

Nejsilnější argument ve prospěch pseudosvědůGumiljov teorie je popis a vysvětlení jevů z pohledu „vlastenectví“ (dostupných vědeckých poznatcích o „emocionální“ teorií nejsou založeny na solidních vědeckých důkazů). Tato okolnost, kterou kritici vidí, brání tomu, aby historik viděl podstatu historických událostí, ke kterým došlo. Podle Gumiljov sám, „emoce ve vědě - vést k chybám,“ ale všechny díla autora jsou plné rozporů (to se stane v důsledku upuštění od některých výzkumných metod ve prospěch „vlastenectví“).

Rovněž je opodstatněné, že postulát na"Absence kategorie viny a odpovědnosti" ve vývoji etnogeneze. Kritici vidí to jako ospravedlnění pro jakýkoli druh agrese pod rouškou "milostných dějin" (naléhavá nutnost). Využití Gumilevovy koncepce radikálními ruskými nacionalisty může sloužit jako ilustrace pro ospravedlnění jejich jednání.

Eurasijský koncept se snažil ospravedlnitRuská revoluce (a všechny důsledky, které s ní souvisejí) bez rozptýlení etických posouzení. Centrální myšlenkou byla celistvost Ruska. Metody a techniky interakce s etnosy v neo-eurasianismu (Gumilevova teorie) byly odpisovány převládajícímu nadšením ruského národa.

Koncept má příznivce a oponenty, ale jedna věczůstala nezměněna - práce se nestala vědeckou prací (proto Gumilevova práce nebyla schválena VAK, jelikož kritéria pro hodnocení vědecké a pseudosvědnosti komise jsou stejná pro všechny). Bohužel, rozpory, s nimiž jsou Gumilyovovy knihy naplněny, nebyly nikoho vyloučeny, ale o "řezání" daného "diamantu" se vůbec nezajímalo.

Tato skutečnost nicméně nezbavuje významu provedené práce, obsažené v koncepci pasionářské teorie etnogeneze, Lev Nikolajevič Gumilev.